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公元二至三世紀(jì)之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內(nèi)座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開始逐漸在的伽藍(lán)中普遍地供奉起來。并由大月氏經(jīng)過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的是個(gè)外來的。

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依據(jù)《史記》記述，秋春末期“陶朱公”范蠡承擔(dān)為越王勾踐督造王者之劍。王劍筑成之日，范蠡在煉劍結(jié)構(gòu)內(nèi)發(fā)覺一種奇妙的粉末狀物質(zhì)。這類物質(zhì)與水晶焊接后不但潔白無瑕且能發(fā)金屬材料之音。范蠡覺得這類物質(zhì)歷經(jīng)烈焰百練以后，具有王者之劍的霸氣側(cè)漏，又含水晶內(nèi)斂之氣便把其稱之為“劍道”與王劍一同敬贈(zèng)給越王。越王念及范蠡煉劍之功，接過王者之劍把“劍道”賜還范蠡。并以范蠡的姓名賜“劍道”以“蠡”名。

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羅剎天 他曾釋尊的舍利，逃亡時(shí)，為韋馱天所追擊，因他誠心誠意地奉侍北方多聞天王，是護(hù)持佛法的善神。其形象：乘白獅子，身著甲胄，左手持刀豎起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二羅剎鬼三股戟。又，在胎藏界外金剛部的形像是：通身黃色，披甲，發(fā)上有冠，冠有繒，廣州大件琉璃圖片，兩頭飄上，目稍作怒視，右手當(dāng)腰側(cè)執(zhí)刀，左手豎掌向左，屈無名指及小指，為大拇指所押，面向右方。

焰摩天 俗名閻羅王，常住閻浮洲南方，鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官，八萬，審判墮來此處者，加以懲罰，其別名為遮止王，或靜息王即由此而來。一說焰摩王與其妹，協(xié)力主宰地獄界，兄焰摩主審判男性，其妹專懲罰女性的罪惡，兄妹并稱，故名雙王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人頭幢，左手仰掌，有二天女為其侍從，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右腳下垂。又一種形像是：右手側(cè)仰掌，指頭向右少豎，左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖，深圳大件琉璃圖片，頭上有金半月形，上有一人頭幢，乘臥白水牛，垂左腳，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此為外金剛部院的形像